Este concepto se refiere a las convicciones básicas, en el cual un modo determinado de conducta o estado final de existencia, ya sea con aceptación personal o en forma social, es preferible con respecto a otro. Asimismo contiene un elemento de juicio en el que transmiten las ideas de un individuo como lo que es adecuado, bueno o deseable. Además de un elemento de contenido como de intensidad, el primero establece que un modo de conducta o estado final de existencia es importante, el atributo de intensidad determina en que grado es importante.
Al clasificar los valores de acuerdo a su grado de intensidad se logra un sistema de valores que posee una persona y que todos los seres humanos poseemos.
IMPORTANCIA DE LOS VALORES
La importancia que presentan los valores para el estudio que nos compete, es decir del comportamiento organizacional, es en el sentido que constituyen las bases para el entendimiento de las actitudes, comportamientos y motivaciones y además porque influyen en las percepciones de los individuos.
FUENTES DE LOS SISTEMAS DE VALORES
Una porción importante se determina de manera genética; los demás se atribuyen a factores tales como la cultura nacional, la educación que recibieron de los padres, maestros, amigos, y en general las influencias del medio que los rodea.
Una parte muy importante de los valores que los individuos poseen se establecen en sus primeros años, influenciados principalmente por sus padres. A medida que crecen, se exponen a todos los sistemas de valores, con los que se podría haber alterado muchos de sus valores, por ejemplo si en la escuela un joven anhelaba pertenecer a un grupo, y para esto debía beber alcohol; existe una posibilidad grande que usted cambiara su sistema de valores para ingresar a dicho grupo.
Los valores son relativamente estables y duraderos, pero al cuestionar los nuestros, se puede obtener como resultado un cambio, se puede decir que las convicciones elementales ya no se aceptan. Con mayor frecuencia, los cuestionamientos actúan para reforzar los valores que la persona posee.
TIPOS DE VALORES
UNIVERSALES; Son el conjunto de normas de convivencia validas en un tiempo y época determinada.
- La honradez
- La bondad
- La modestia
- La solidaridad
- La amistad
- El amor
- La prudencia
- La responsabilidad y deber
- La fortaleza
- La lealtad
- La libertad
- La caridad
- La justicia
- La igualdad
- La templanza
- La persona integra
- La fidelidad
VALORES TERMINALES: Se refiere a las finalidades deseables de existencia. Éstos son las metas que a una persona le gustaría lograr durante su vida.
Estados deseables de existencia (paz, felicidad, bien común).
Valores instrumentales: Se refiere a los modos preferentes de comportamiento o medios de lograr los valores terminales de uno.
Son comportamientos mediante los cuales conseguimos los fines deseados.
Estos valores apoyan el desarrollo potencial de cada uno de los individuos y el desarrollo de estos en la sociedad. Con estos los individuos logran alcanzar las metas que se establecen en el ámbito laboral, las personas utilizan estos valores para conseguir un asenso laboral, generalmente los psicólogos se dicen que esta clasificación generalmente se encuentra en el comportamiento organizacional de las empresas, y de descubrir estos se encarga el personal de Recursos Humanos.
A continuación unos ejemplos de valores que se refieren a lo que las personas buscan obtener con ellos.
¿CUÁNDO SON ÚTILES EN LAS ORGANIZACIONES?
Los valores cumplen un papel importante en la eficiencia y la efectividad de las organizaciones:
·Cuando tienen el mismo significado para todos los miembros de la organización (o al menos para la mayoría).
·Cuando son compartidos, es decir, que tienen una importancia similar para todos.
·Cuando son puestos en práctica, especialmente por los líderes, en todos los niveles.
·Cuando son recordados cotidianamente. Los valores en las organizaciones sirven para que sus integrantes:
·Se relacionen y funcionen mejor, tengan más coordinación, sean más previsivos en su planificación, y logren con eficiencia sus objetivos.
·Tengan más y mejor conciencia práctica de su dirección y sus propósitos, en el corto, mediano y largo plazo.
·Sean colectivamente más creativos y efectivos en la solución de sus retos y necesidades tácticas o estratégicas, específicas y generales. Como consecuencia, los miembros de una organización en la que se comparten valores:
·Se sienten más realizados como personas, más plenos, y valoran más sus propios comportamientos.
·Se sienten muy satisfechos de ser parte de esa comunidad. Se sienten más identificados y comprometidos con la razón de ser de esa organización.
·Rinden más en sus acciones, sus responsabilidades específicas y cumplen mejor sus compromisos profesionales.
·Hacen más aportes individuales y son más creativos, por-que a través de sus actos se sienten más realizados como personas y más satisfechos de sí mismos
Por otro lado, los valores organizacionales son los pilares dela cultura de una organización, lo que a su vez facilita y garantiza la integración y el crecimiento de las personas quela conforman. Pero la coherencia de esa cultura, es decir, el grado de consistencia entre lo que dicen y hacen sus integrantes, es lo que determina el nivel de armonía y la calidad del desempeño de esa organización. Como puede verse, es muy beneficioso invertir tiempo y esfuerzo en fomentar que cualquier organización tenga una cultura basada en valores compartidos, que se ponen en práctica todos los días a través del comportamiento cotidiano de todos sus integrantes.
Robbins, Stephen P. (1999). ―Valores, Actitudes y Satisfacción Laboral‖, en Comportamiento Organizacional: Conceptos, Controversias y Aplicaciones. Prentice Hall, México, pp. 132 – 161
Freud no inventó exactamente el concepto de mente consciente versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasías y sentimientos. Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llamó preconsciente, algo que hoy llamaríamos “memoria disponible”: se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no están disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la conciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugirió que las mismas constituían solo pequeñas partes de la misma.
La parte más grande estaba formada por el inconsciente e incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros impulsos o instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neuróticas o los motivos de un artista o científico. Además, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepción consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada.
El Ello, el Yo y el Superyo
La realidad psicológica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. Entre ellos, hay uno especial: el cuerpo. El cuerpo (Nos referiremos a cuerpo como vocablo para traducir “organism”, ya que en psicología es más aceptado el término. N.T.) Es especial en tanto actúa para sobrevivir y reproducirse y está guiado a estos fines por sus necesidades (hambre, sed, evitación del dolor y sexo).
Una parte (muy importante, por cierto) del cuerpo lo constituye el sistema nervioso, del que una de sus características más prevalentes es la sensibilidad que posee ante las necesidades corporales. En el nacimiento, este sistema es poco más o menos como el de cualquier animal, una “cosa”, o más bien, el Ello. El sistema nervioso como Ello, traduce las necesidades del cuerpo a fuerzas motivacionales llamadas pulsiones (en alemán “Triebe”). Freud también los llamó deseos. Esta traslación de necesidad a deseo es lo que se ha dado a conocer como proceso primario.
El Ello tiene el trabajo particular de preservar el principio de placer, el cual puede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades. Imagínese por ejemplo a un bebé hambriento en plena rabieta. No “sabe” lo que quiere, en un sentido adulto, pero “sabe” que lo quiere…¡ahora mismo!. El bebé, según la concepción freudiana, es puro, o casi puro Ello. Y el Ello no es más que la representación psíquica de lo biológico.
Pero, aunque el Ello y la necesidad de comida puedan satisfacerse a través de la imagen de un filete jugoso, al cuerpo no le ocurre lo mismo. A partir de aquí, la necesidad solo se hace más grande y los deseos se mantienen aún más. Usted se habrá percatado de que cuando no ha satisfecho una necesidad, como la de comer por ejemplo, ésta empieza a demandar cada vez más su atención, hasta que llega un momento en que no se puede pensar en otra cosa. Este sería el deseo irrumpiendo en la consciencia.
Menos mal que existe una pequeña porción de la mente a la que nos referimos antes, el consciente, que está agarrado a la realidad a través de los sentidos. Alrededor de esta consciencia, algo de lo que era “cosa” se va convirtiendo en Yo en el primer año de vida del niño. El Yo se apoya en la realidad a través de su consciencia, buscando objetos para satisfacer los deseos que el Ello ha creado para representar las necesidades orgánicas. Esta actividad de búsqueda de soluciones es llamada proceso secundario.
El Yo, a diferencia del Ello, funciona de acuerdo con el principio de realidad, el cual estipula que se “satisfaga una necesidad tan pronto haya un objeto disponible”. Representa la realidad y hasta cierto punto, la razón.
No obstante, aunque el Yo se las ingenia para mantener contento al Ello (y finalmente al cuerpo), se encuentra con obstáculos en el mundo externo. En ocasiones se encuentra con objetos que ayudan a conseguir las metas. Pero el Yo capta y guarda celosamente todas estas ayudas y obstáculos, especialmente aquellas gratificaciones y castigos que obtiene de los dos objetos más importantes del mundo de un niño: mamá y papá. Este registro de cosas a evitar y estrategias para conseguir es lo que se convertirá en Superyo. Esta instancia no se completa hasta los siete años de edad y en algunas personas nunca se estructurará.
Hay dos aspectos del Superyo: uno es la consciencia, constituida por la internalización de los castigos y advertencias. El otro es llamado el Ideal del Yo, el cual deriva de las recompensas y modelos positivos presentados al niño. La consciencia y el Ideal del Yo comunican sus requerimientos al Yo con sentimientos como el orgullo, la vergüenza y la culpa.
Es como si en la niñez hubiésemos adquirido un nuevo conjunto de necesidades y de deseos acompañantes, esta vez de naturaleza más social que biológica. Pero, por desgracia, estos nuevos deseos pueden establecer un conflicto con los deseos del Ello. Ya ve, el Superyo representaría la sociedad, y la sociedad pocas veces satisface sus necesidades.
Teoría de Freud
Teoría de Maslow
Maslow no se centra en casos clínicos, sino que define personas sanas.
Su esfuerzo va dirigido a desarrollar los potenciales, la capacidad de escoger y la creatividad de las personas.
La teoría de la personalidad de Maslow parte de unos supuestos básicos que ya nos definen su modelo de persona.
1.- Cada uno nace con una naturaleza interna de base biológica que es hereditaria natural y personal.
2.- La naturaleza interna de cada persona es en parte particular y en parte común a la especie.
3.- Es posible estudiar científicamente esta naturaleza y descubrir como es.
4.- Maslow habla de que la naturaleza humana es buena por sí misma y que las reacciones violentas no forman parte de la naturaleza humana sino que son reacciones de vida a la frustración de nuestras necesidades elementales y que lo mejor que podemos hacer para evidenciarlas es darnos cuenta que no es mala.
5.- La naturaleza interna no es fuerte ni dominante, sino débil, delicada y sutil. Tanto, que puede ser derrotada por los hábitos y las presiones sociales, con todo y esto esta naturaleza, es muy difícil que desaparezca, tanto si una persona está sana o no.
6.- Sera importante desarrollar una buena capacidad de autocontrol para poder vivir saludablemente.
Las personas tienen como tendencia básica, es decir, como motivación fundamental, la finalidad de la autorrealización y por lo tanto, propone un nuevo modelo de persona: la persona autorrealizada.
Teoría de Maslow
Teoría de Erickson
Erik Homberger Erikson. Elaboró una Teoría del desarrollo de la personalidad a la que denominó "Teoría psicosocial". En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas):[]
Confianza Básica vs. Desconfianza (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la sensación física de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vínculo que será la base de sus futuras relaciones con otras personas; es receptivo a los estímulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustración son las experiencias más tempranas que proveen aceptación, seguridad, y satisfacción emocional y están en la base de nuestro desarrollo de individualidad
Autonomía vs. Vergüenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 años aproximadamente).
Esta etapa está ligada al desarrollo muscular y de control del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergüenza y duda. El niño empieza a experimentar su propia voluntad autónoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del niño.
Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 años aproximadamente).
La etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el niño desarrolla actividad, imaginación y es más enérgico y locuaz, aprende a moverse más libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginación. Se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensación de ser él mismo
Fantasías sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simbólicas sobre aspectos sexuales). Respecto de esto último, el niño posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello
Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 años aproximadamente).
Es la etapa en la que el niño comienza su instrucción preescolar y escolar, el niño está ansioso por hacer cosas junto con otros. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensación de no ser capaz de hacer cosas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicológicamente, ya sea por su situación económica- social, por su condición "racial" o debido a una deficiente estimulación escolar
Búsqueda de Identidad vs. Difusión de Identidad (desde los 13 hasta los 21 años aproximadamente).
Se experimenta búsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivará los conflictos en cada una de las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se verán enfrentando situaciones nuevas que serán un nuevo reto para su misión orientadora. Son características de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal, orientación en el tiempo y en el espacio
La Seguridad en Sí Mismo
La Experimentación con el Rol, énfasis en la acción
El Aprendizaje interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital.
Polarización Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual.
Liderazgo y Adhesión: Adecuada integración al grupo de "pares".
El Compromiso Ideológico, orientación valorativa y participación en el ambiente.
Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 años aproximadamente).
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quién eres, el joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la tendencia mal adaptativa que Erickson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin respeto por tu intimidad.
Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 años aproximadamente).
Periodo dedicado a la crianza de los niños. La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento. La productividad es una extensión del amor hacia el futuro; tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras. El estancamiento, por otro lado, es la “auto-absorción”; cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y descansar
Integridad frente a desesperación (desde aproximadamente los 60 años hasta la muerte).
Esta es la última etapa. En la delicada adultez tardía, o madurez, la tarea primordial es lograr una integridad con un mínimo de desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes; junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares también y ello contribuye a la aparición de un sentimiento de desesperanza. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado.
Teoría de Erickson
Teoría de Rogers
Biografía
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a la religión para ser religioso, después de graduarse, se casó con Helen Elliot y se mudó a Nueva York donde empezó a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal.
Rogers se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su titulo en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría. En 1964, aceptó una plaza de investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.
Teoría
Rogers considera la salud mental como la progresión normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia natural.
La teoría de Rogers está construida a partir de una sola “fuerza de vida” que llama la tendencia actualizante, una motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible; resume en esta gran única necesidad o motivo, todos los otros motivos que los demás teóricos mencionan.
Él nos pregunta, ¿por qué necesitamos agua, comida y aire?; ¿por qué buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? ¿por qué, buscamos descubrir nuevos medicamentos o hacer nuevas obras artísticas? porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos.
Detalles
Valor organísmica: son lecciones evolutivas que lo dejan todo claro
Visión positiva: son cuestiones como el amor, afecto, atención, crianza y demás.
Recompensa positivo de uno mismo: incluye la autoestima, la autovalía y una imagen de sí mismo positiva. Es a través de los cuidados positivos de los demás a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal
Condiciones de valía Nuestra sociedad nos reconduce a este tipo de condición. A medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, y demás solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo “merecemos”, más que porque lo necesitemos.
Recompensa positiva condicionada: El lograr un cuidado positivo sobre “una condición”. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organísmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales
A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovalía positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los estándares que otros nos aplican, más que si seguimos nuestra actualización de los potenciales individuales.
Incongruencia
La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoración organísmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llama el verdadero yo (self).
Dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a la valoración organísmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo).
En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que está siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser” se llama incongruencia. La incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis (estar desincronizado con tu propio self).
Defensas
Cuando se encuentras en una situación donde existe una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo te encontrarás en una situación amenazante y sientes ansiedad. La ansiedad es una señal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar; usando las defensas. Rogers define solo dos defensas: en la negación bloqueas por completo la situación amenazante que incluye también lo que Freud llamó represión: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso seremos capaces de evitar la situación amenazante (al menos por el momento); y en la distorsión perceptiva se trata de reinterpretar la situación de manera que sea menos amenazante.
Desafortunadamente, el usar una defensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal que se va tornando cada vez más incongruente, encontrándose desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez más y más defensas que se vuelve un círculo vicioso. Rogers aporta una explicación parcial para la psicosis: ésta surge cuando, cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensación de identidad) se “esparce” en distintas piezas desconectadas entre sí y al perder su habilidad para diferenciar el self del no-self puede volverse desorientado y pasivo.
La persona funcional al completo
Su término es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:
Apertura a la experiencia. Es la percepción precisa de la experiencia propia en el mundo, incluyendo los propios sentimientos, capacidad de aceptar la realidad, incluyendo los propios sentimientos.
Vivencia existencial. Vivir en el aquí y ahora, Rogers insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueños, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente.
Confianza organísmica. Guiarnos por los procesos de evaluación o valoración organísmica. Rogers se refiere a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y la única manera que tienes para conocer tu self es ¡abriéndote a la experiencia y viviendo de forma existencialista!
Libertad experiencial. Nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades.
Creatividad. Una persona completamente funcional, en contacto con la actualización se sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Esto se puede hacer a través de la creatividad en las artes o en las ciencias, a través de la preocupación social o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio, etc.
Terapia
Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el área terapéutica: al principio la llamó no-directiva, ya que él creía que el terapeuta no debía guiar al paciente, pero sí estar ahí mientras el mismo llevaba el curso de su proceso terapéutico. A medida que maduró en experiencia, Carl se dio cuenta que mientras más “no-directivo” era, más influía a sus pacientes precisamente a través de esa postura.De manera que cambió el nombre a centrada en el paciente (también llamada terapia centrada en el cliente.). Rogers seguía creyendo que el paciente era el que debía decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusión de la terapia (aunque su terapia era “centrada en el paciente”, reconocía el impacto del terapeuta sobre el paciente). “Si la independencia es lo que quieres que un paciente logre, no lo logrará si se mantiene dependiente de ti como terapeuta”. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por sí mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final solo crea una persona dependiente.
Existe solo una técnica por la que los Rogerianos son conocidos:
El reflejo: es la imagen de la comunicación emocional, que el terapeuta le comunique al paciente que está escuchando y que se está preocupando lo suficiente como para comprenderle.
Esto nos conduce a los famosos requerimientos que según Rogers debe presentar un terapeuta especial y efectivo: tres cualidades especiales:
Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente.
Empatía. La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
Respeto. Aceptación, preocupación positiva incondicional hacia el paciente.
Rogers dice que estas cualidades son “necesarias y suficientes”. Si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorará, y si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejora será mínima.
Reflexión
Lo que podemos observar dentro de estas teorías es que existen diferentes tipos de pensamientos para conocer cuál es nuestra motivación dentro de nuestra vida personal.
Todos los psicólogos que han estudiado como se puede adquirir una motivación y nos mencionan que dentro de la vida existen diferentes etapas donde nos desarrollamos de diferente manera, todos ellos hacen una división de estas etapas de diferente manera.
En lo personal creemos que para saber cómo puede ser nuestra forma de motivación tenemos que identificar como es nuestra división de etapas dentro de nuestras vidas; ya que nos podemos identificar con alguna de las divisiones que se encuentran dentro de las teorías estudiadas dentro de este tema.
Una vez identificadas nuestras etapas debemos analizar cómo nos hemos motivado durante esas diferentes etapas, y cuáles son nuestros intereses para saber cómo podemos ir por un camino donde nos sentiremos con gran satisfacción y motivados para realizar nuestras actividades ya sean profesionales o personales. Normalmente cuando realizamos una actividad tenemos una motivación, en caso de no tenerla no la realizamos o no nos sentimos satisfechos con el esfuerzo puesto en la actividad.
No podemos olvidar que el estudia de la personalidad es muy extenso y existen otras teorías que definen a la personalidad de manera diferente.
En la Real Academia de La Lengua menciona tres definiciones de la palabra actitud.
La actitud es el estadodel ánimo que se expresa de una cierta manera (como una actitud conciliadora). Las otras dos definiciones hacen referencia a la postura: del cuerpo de una persona (cuando transmite algo de manera eficaz o cuando la postura se halla asociada a la disposición anímica) o de un animal (cuando logra concertar atención por alguna cuestión).
La actitud también ha sido definida como un estado de la disposición nerviosa y mental, que se organiza a partir de las vivencias y que orienta o dirige la respuesta de un sujeto ante determinados acontecimientos.
Por lo tanto, la actitud es más bien una motivación social antes que una motivación biológica. A partir de la experiencia, las personas adquieren una cierta predisposición que les permite responder ante los estímulos.
Componente cognoscitivo: para que exista una actitud, es necesario que exista también una representación cognoscitiva del objeto. Está formada por las percepciones y creencias hacia un objeto, así como por la información que tenemos sobre un objeto. En este caso se habla de modelos actitudinales de expectativa por valor, sobre todo en referencia a los estudios de Fishbein y Ajzen. Los objetos no conocidos o sobre los que no se posee información no pueden generar actitudes. La representación cognoscitiva puede ser vaga o errónea, en el primer caso el afecto relacionado con el objeto tenderá a ser poco intenso; cuando sea errónea no afectará para nada a la intensidad del afecto.
